البيت رسيده است و البته كه در صحاح اهل سنت نيز احاديثى در اين مورد وجود دارد منتهى فقهاىشان در اين مورد اختلاف نظر دارند . ابن عباس ميگويد كه رسول خدا ( ص ) به قسم و يك شاهد قضاوت فرموده است . سنن ابى داود ص 313 ج 3 و اين مضمون را جابر و سعد و ابو هريره نيز روايت كرده‌اند به جامع ترمذى نيز مراجعه شود ( ج 2 ) و ترمذى از امام جعفر صادق از پدرش نقل مىكند كه پيامبر ( ص ) به قسم و يك شاهد قضاوت فرموده است و على نيز در ميان شما به ان قضاوت نموده است . ( ص 38 ج 2 جامع الترمذى ) و جمعى از صحابه و ائمه مذاهب به ان فتوى داده‌اند ، بلى در فقه حنفى به اين احاديث استدلال نشده است . ( س - 50 ) : در مذهب شيعه باب اجتهاد باز است و بنابراين ايا اجتهاد برأى را جايز مىدانيد . ( جواب ) : بلى در فقه شيعه اجتهاد استمرار دارد ، تقليد مجتهد مرده ابتداء صحيح نيست و براى مجتهد تقليد از مجتهد ديگر نيز صحيح نيست و اجتهاد در چهارچوب قرآن و سنت و اجماع و حكم قطعى ( نه ظنى ) عقل صورت ميگيرد و اجتهاد برأى بطور كلى و شديدا ممنوع است و اين موضوع از حديث معاذ كه در مقدمه سنن ابن ماجه نقل شده نيز ثابت مىشود . عن معاذ بن جبل : لما بعثنى رسول الله الى اليمن قال لا تقضين و لا تفصلن الا بما تعلم و ان اشكل عليك امر فقف حتى تبينه او تكتب إله فيه